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建议先通读一遍，再回看题目、开头、过渡和结尾，更容易提炼出可借鉴的写作框架。
高尚这事儿，人人嘴上都说好，真往里细琢磨，味儿就不太一样了。它不是插在花瓶里给人看的鲜花，更像是长在山崖缝里的野草，自个儿的劲儿足了，才能透出点绿意来。
有人说，高尚就是“无私”。这话对，可也不全对。完全没了“我”，那行动的主心骨也就没了。古时候那些舍生取义的仁人志士，心里头难道没装着自家的抱负、信念和姓名？他们是把那个“小我”，融进了一个更大的“公”里头。就像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，忧乐还是个人的感受，可顺序一颠倒，境界全出来了。这“无私”，是暂时忘了那点小算盘，不是把自己从人间抹掉。
高尚也常和“吃亏”绑在一块儿。但主动选择的“吃亏”，和被人算计吃了闷亏，完全是两码事。高尚的“亏”，是心里有杆秤，觉得有些东西比眼前这点利益金贵——可能是诚信，可能是责任，也可能是对别人的一份不忍。这叫“求仁得仁”，心里是踏实的、舒展的，甚至有点快意。倘若只觉得满腹委屈，那多半只是老好人，算不得真高尚。真高尚里头，有一股子“我自为之”的主动和硬气。
高尚还容易被人看成“不近人情”，仿佛都得像石头一样又冷又硬。其实不然。孔子讲“仁者爱人”，心里没有对他人、对世道的温热情怀，那份坚持就容易变成冷酷的教条。看见弱者心生怜悯，遇见不平愿意发声，这才是高尚的根基。它是有温度的坚持，是带感情的理性。离了这份人之常情，高尚就容易飘上去，成了假大空。
说到底，高尚不是圣人专利，它落在平常日子里，就是做事有个比“对我有没有好处”更高的准绳。是路见不平，愿意费点事说句话；是利益当前，能想起“不该我的我不要”；是面对弱者，自然地弯下腰，而不是傲慢地扭开头。它不追求掌声，甚至常常伴着寂寞和不理解。但也正因为这样，在那些紧要的关头，在那些看似平常的选择中，那一点高尚的坚持，才像黑夜里自己发光的萤火，虽然微弱，却真真切切地照亮了一点什么，也温暖了一点什么。这光亮不为别人，首先是对自己内心的一份交代。