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建议先通读一遍，再回看题目、开头、过渡和结尾，更容易提炼出可借鉴的写作框架。
帚者，扫除秽物之具也，以敝草缚柄而成，用久则残破不堪。然世人于自家旧帚，虽敝犹存护惜之心，非不知新帚之利，盖因伴己日久，生情难舍耳。此“敝帚自珍”之谓，非独言物，实寓人世常情。
昔有邻翁，居陋巷柴扉，家藏一陶碗，沿口崩缺，釉色斑驳。子欲弃之购新器，翁怫然阻曰：“此碗乃吾壮年躬耕时，以首季粟米易得，伴吾四十寒暑，餐餐捧持，掌纹已沁胎骨，何忍弃耶？”人皆笑其迂，然翁每持碗饮啜，目色温然如对老友。此非惜碗，惜己之岁月也。物虽敝，其所载记忆不可复得，故珍之愈深。
又闻文士著书，草稿盈箱，纸色昏黄，字迹漫漶。门生请以新纸誊录，焚旧稿以净案几。文士抚稿叹曰：“此涂抹狼藉处，皆当时苦心推敲之痕。某字初觉精妙，复圈改之；某句苦吟半日，终得一悟。今观之如见当日灯下颦笑，岂可付之一炬？”遂束稿珍藏。此非惜纸，惜己之心血也。拙朴痕迹，反成独有印记。
世间万物，朝夕相对则生牵系。农人惜其钝犁，因犁沟深浅皆熟稔于胸；匠人珍其旧凿，因凿柄弧度早贴合指掌。孩童破絮为被，老马秃辕为车，外人视之或鄙陋可笑，然用者自知其伏贴处。此情不拘贵贱：帝王佩传国玺，虽琢玉微瑕而不弃；渔夫系旧蓑衣，纵棕绳断裂犹自补缀。皆因物与我相融既久，已成一生命脉络之注脚。
然敝帚之珍，贵在有度。若守破帚而拒扫尘，护败器而妨盛馔，则成溺物之癖。昔宋人得一燕石，以为宝玉，藏椟十重，周人见而哂之，此乃昧于自知之误。故真智者，当知敝帚可珍而不执，旧物可念而不溺。存温情以怀往昔，持清明以应当下，方得中和之道。
今人处速易之世，器物日新，情谊易淡。偶观故物，如对时光之镜——帚虽敝，尚存屋檐晴雨；陶虽粗，犹记炊烟暖寒。此中深意，非计较实用，实为心安觅一锚泊处耳。