阅读提示
建议先通读一遍，再回看题目、开头、过渡和结尾，更容易提炼出可借鉴的写作框架。
韩愈这名字，在中国读书人心里头，那是块响当当的牌子。他是河南河阳人，自个儿常说郡望是昌黎，所以后世都管他叫韩昌黎。生于唐代宗大历三年，去世在穆宗长庆四年，这五十多年，正赶上唐朝从中兴往衰落里走的时候，藩镇闹得凶，佛道两家又特别受朝廷推崇。韩愈就在这么个节骨眼上，活出了读书人的一身硬骨头。
他三岁就成了孤儿，跟着哥哥嫂子过日子。七岁开始念书，十三岁就能写文章，十九岁跑到长安去考进士，考了四回才考上。后来考博学宏词科，又是连考三回没中，干脆不做官了，跑到汴州当幕僚去。直到三十五岁才当上京官，可没过两年，就因为上奏章说早些年关中大旱，百姓日子苦，得罪了权贵，给贬到广东阳山去当县令。这起起落落的官场路，倒把他那股倔脾气越磨越亮。
要说韩愈这辈子干的两件顶了不起的事，一件是搞“古文运动”，一件是“谏迎佛骨”。唐朝那时候，写文章都流行骈文，讲究对仗工整、辞藻华丽，可内容往往空飘飘的。韩愈不乐意，他非要把秦汉以前的散文风气给找回来，主张“文以载道”，写文章得说实在话、讲实在道理。他带着柳宗元这帮人一块儿使劲，愣是把这股风气给扭过来了。苏轼后来夸他“文起八代之衰”，说的就是这事儿。
元和十四年，唐宪宗要把法门寺的佛骨迎到宫里供奉三天。韩愈一听就急了，上了道《论佛骨表》，说佛教是外国传来的玩意儿，历史上信佛的皇帝都短命，这话可捅了马蜂窝。宪宗皇帝气得要杀他，多亏有人求情，才改贬到潮州去。他在去潮州的路上写了那首有名的诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”可就算到了潮州，他还是老样子，该干嘛干嘛，兴办学堂、驱赶鳄鱼，给老百姓办了不少好事。
韩愈的文章，那真是有气势。像《师说》里头“道之所存，师之所存也”，《进学解》里“业精于勤荒于嬉”，这些话到今天还被人挂在嘴边。他写诗也怪，爱用些生僻字，格局拉得开，像《南山诗》《石鼓歌》，都透着股雄奇劲儿。不过他这个人，可不光是板着脸说教的。他重感情，对朋友实心实意，张籍、孟郊、贾岛这些诗人，都受过他的帮助提携。在潮州时写《祭鳄鱼文》，看着是跟鳄鱼较劲，里头藏的其实是替百姓除害的心。
他晚年回京城当了吏部侍郎，人们都叫他“韩吏部”。去世后追赠礼部尚书，谥号“文”，所以后世也叫他韩文公。他的学问，上承孔子孟子，下启宋朝的理学，是唐宋八大家里头打头阵的人物。更难得的是他那股“虽千万人吾往矣”的劲头，在皇帝面前都敢说真话，这种读书人的风骨，才是最让后人佩服的地方。