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建议先通读一遍，再回看题目、开头、过渡和结尾，更容易提炼出可借鉴的写作框架。
那天杏坛边上没啥风，叶子都懒得动。子路闷着头突然就问了：“夫子，您整天说‘仁’，这‘仁’到底是个啥？能当饭吃吗？”颜回在旁边轻轻扯他袖子，子路却梗着脖子。
孔子没恼，捋了捋胡子。他没直接答，眼睛望出去，好像在看很远的地方。“你们说，要是管仲当年也跟着公子纠死了，守着那点小忠小义，今天咱们还能在这儿安安稳稳说话吗？衣裳扣子散了，得有人给系上；头发乱了，得有人给梳齐。管仲辅佐桓公，九次把天下诸侯聚到一块儿，不用兵车打仗，百姓少受了多少刀兵苦。这就是他的‘仁’啊！”子路听了，嘴巴张了张，没出声。
颜回想了想，声音温温的：“夫子说过，‘克己复礼为仁’。是不是就像您教我们的，出门见长辈，走路、说话、行礼，心里都得有杆秤，知道分寸，把自己放合适了？”孔子点点头，又摇摇头：“回啊，你摸到门边了。可这‘礼’不是外头的规矩捆着你。它是人心里的那点恭敬、那点辞让，长成了样子。没有心里的‘仁’，‘礼’就是个空壳子，响倒是响，里头是干的；没有‘礼’的样子，‘仁’那份心意也发不出来，憋在心里，别人看不见，自己也糊涂。”
子贡在边上算着账呢，这会儿也抬起头：“做生意讲‘信’，这跟‘仁’有关联吗？”孔子转过脸看他：“赐啊，你说的‘信’是‘言必信，行必果’，这不错。可要是只顾着自己说话算话，不同事情合不合大义，那就是死硬的小人喽。‘仁’比‘信’大。‘仁者’爱人，他心里的‘信’，是裹着体谅与厚道的。看见熟人丧事，心里自然就哀；见到吉事，心里自然就喜。这都是‘仁’发出来的芽，不用多想，它就那么长出来了。”
子路听得有点急：“照这么说，‘仁’这么难，有人做得到吗？”孔子看了他一眼：“怎么做不到？‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’它就跟你隔层窗户纸。看见井边有个小孩要掉下去，你心里‘咯噔’一下，伸手去拉，那一瞬间就是‘仁’。‘己所不欲，勿施于人’，你自己不想挨饿受冻，就别让手下人挨饿受冻，这么做了，离‘仁’就不远了。难的是一辈子守着这颗心，像颜回那样，三个月都不离开，别的学生，能守住一天、一个月，就算不错了。”
这时候，有个乡民跑来问丧礼的事，问得粗疏。子路想打发他走。孔子叫住，细细跟他说了服制、时辰、行礼的方位。等人走了，子路嘀咕：“跟这种人讲这么细干嘛？”孔子正色道：“‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’这里头的诚意和分寸，就是对那逝去的人的‘仁’。对谁都一样，不能因为人家粗疏，我们就怠慢。教化人，不就是从这些具体事儿上一点点浸吗？”
太阳偏西了，影子拉得老长。学生们散了，孔子还坐着。他大概在想，这“仁”啊，就像种树。心里的那点侧隐、恭敬、辞让、是非，是种子；“礼”是按时浇水、培土、修剪的功夫。种子人人都有，但得天天照看，不能让它给杂草捂死了。他念叨过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”是啊，没有那颗真心，礼呀乐呀，再热闹，又有什么用呢？终究是离了根本。这道理，他得反复说，对着不同的人，用不同的话说。总会有人听进去，让心里的种子发出芽来。这就够了。