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建议先通读一遍，再回看题目、开头、过渡和结尾，更容易提炼出可借鉴的写作框架。
说到端午节的诗歌，许多人第一反应便是苏轼那首脍炙人口的《浣溪沙·端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”这首词宛如一幅生动的宋代端午风俗画——女子用芳兰沐浴，彩线缠臂祈福，小符斜挂驱邪，最后一句“佳人相见一千年”更是将节日里的美好祝愿推向高潮。它没有直接书写屈原，却捕捉到了民间端午最鲜活的气息：洁净、祈福与深情。
而唐代文秀的《端午》则直指节日核心：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”诗句开门见山，点明端午与屈原的深刻关联。后两句“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”更显沉郁，滔滔江水也洗不尽忠臣的冤屈，借江抒怀，充满了对历史悲剧的叹惋与对刚正精神的追思。
再看元代贝琼的《己酉端午》：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”此诗别有一番苍凉意味。风雨晦暝的端午，诗人感慨无处凭吊屈原，转而看见火红的石榴花，仿佛在笑对世事。末句巧妙化用屈原“众人皆醉我独醒”，又联想到爱酒的陶渊明，在无酒的端午也保持清醒，暗含了对高洁品格的坚守，即便在冷清逆境中，精神亦如榴花灼灼。
卢肇的《竞渡诗》则聚焦端午最热烈的场面：“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。”鼓声如雷，浪花如雪，龙舟争先的激烈跃然纸上。“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”更是以夸张笔法，写出人的呐喊惊得飞鸟退避，气势磅礴。但诗的后四句笔锋一转：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”原来赛前有人质疑他们的实力，最终用夺冠证明了自己，这何尝不是对屈原“虽九死其犹未悔”的执着精神的另一种呼应——以奋进与胜利来表达敬意。
这些诗歌，或描摹风俗，或凭吊忠魂，或托物言志，或渲染竞技。它们共同构成了端午节的诗歌记忆：既是飘着粽香、系着彩线的温热日常，也是回荡着楚江悲风、贯穿着千古浩气的精神长河。在这些诗句里，端午节不仅仅是一个节日，它成了连接古今的文化桥梁，让后人在菖蒲与艾草的气息中，在龙舟的鼓声与桨影里，不断重遇那个行吟泽畔的身影，并从中汲取一份不灭的坚守与风骨。